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1、【考试时间： 12月30日8:0010:30】昆明市第一中学2026届高三年级第五次联考语文试卷 本试题卷分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。一、阅读(70分)(一)阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：美
2、学作为文化的重要组成部分，从审美角度来研究人与世界的关系，其目的在于通过对人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。123 456 指出：“要传承和弘扬中华美学精神。”这对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信，坚守中华文化立场，赓续中华文化基因，展现中华审美风范，滋养人民的审美观、价值观，具有十分重要的指导意义。美不自美，因人而彰中华美学不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。学者季美林在散文月是故乡明中说，他曾到过世界上将近30个国家，看过许许多多
3、的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。这些广阔世界的大月亮，万万比不上故乡的小月亮。季美林这么说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界，充满美感。 甲 中华美学在自然美的观赏上也有自己的特点，天地万物都包含有活泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界。中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。他们画的花鸟虫鱼，都是活泼的、灵动的、生意盎然的，营造的花鸟虫鱼的意象世界
4、，是人与天地万物为一体的生命世界。中国古代文学也是如此，唐宋诗词中处处显出花鸟树木的生命与生意之美。追求人生的崇高价值一个人的精神境界，表现为内在的心理状态，中国古人称之为“胸襟”“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸襟”“气象”好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，实际上它是一种客观存在，是别人能够感觉到的。唐代颜真卿的祭侄文稿受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品等皆出于人品。审美活动可以从多方面提高人的文化品格，但归结起来，它引导人们追求
5、高远的精神境界。今天我们传承和弘扬中华美学精神，要坚持以123 文化思想为指导、以新时代中国特色社会主义文艺实践为基础，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美学精神的创造性转化、创新性发展。(摘编自叶朗论中华美学精神2025年9月求是)材料二：中华美学讲求托物言志、寓理于情，形神兼备、意境深远，极具活力。我们需要结合新的时代条件，传承和弘扬中华美学精神。这对于我们坚守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范、巩固文化主体性，具有重要意义。托物言志、寓理于情，展现中国古代文学艺术的独特发生及运思方式。“志”并非抽象观念的表达。毛诗序有云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中
6、而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”唐代经学家孔颖达将其阐发为“感物而动，乃呼为志。志之所之，外物感焉”，突出说明“志”的指向性与感物契机的内在联系。“寓理于情”，是由“托物言志”而形成的理性芶情感中和的审美形态。于作家和艺术家而言，情理两端，不可执一而偏，这在诗论和其他艺术理论中都是符合审美规律的。形神兼备、意境深远，熔铸中国古代文学艺术的精神内核和意境追求。“形”指作品的形象描绘和形式刻画， “神”是指作品的内在神韵与灵性，如果关涉人物时，则指人物的精神气韵。“形神兼备”在中国文学艺术作品的价值论中，是一个具有相当普遍意义的尺度。何以谓之有意境?近代美学思想家王国维以境界(意境)作为文艺作品的最高品级，提出“词以境界为上。有境界自成高格”。他还说“何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出也。古诗词之佳者，无不如是。”不惟诗词，不同的艺术门类都以意境为最高审美价值。“
