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1、成都七中高 2026 届十月阶段性检测 语文试卷 考试时间：150 分钟 满分：150 分 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、阅读(79分)(一)阅读(本题共 5小题，18 分)阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：在孔子哲学里，理想个体需要树立仁的基本原则，而理想个体的公共准则则是礼。以仁和礼为中心，孔子提供了一种理想公共生活的范型。具体来说，在孔子哲学里，对于参与公共生活的个体而言，仁的原则体现在以下几个方面。首先是要在个体心中确立仁的原则。公共生活由共
2、同体内不同个体参与而形成，对于儒家来说，良好的个体品德是一切公私生活的基石。论语中提到：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。(论语颜渊)在孔子看来，天下归仁是一种理想的公共生活状态，而其前提在于个体自身是否按照仁来行事，这取决于个体能否克己复礼 为仁由己。社会整体的道德状态取决于个体的道德素养，如果个体都能按照礼来约束自己，那么天下归仁的美好理想就能够实现。正是在这个意义上，孔子说：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(论语述而)良好的公共生活建基于良好的个体道德品质
3、，特别是对那些具有一定公共影响力的人来说，他们的品德对于公共生活的意义更为重大。第二是在与人的公共交往中要落实仁的原则。在公共生活里，很大一部分内容是与他人进行交往。在公共生活中，交往的对象可能是君主、卿大夫、同僚、朋友、老师、弟子、乡党以及陌生人等等，涵括了除家庭成员之外的其他社会关系。如前所述，仁者爱人的原则要体现在对于他人的关爱之中。关爱的表现形式不同，可能是忠、敬、信，也有可能是宽、恕、惠，随着对象不同而不同，但关爱无论如何都会发生在与他人的交往之中。正如孔子回答仲弓问仁时所说：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。(论语颜渊)从私人生活进入到公共空间以及
4、从事治民的公共事务时，开始与家庭成员之外的人进行公共交往，个体的精神状态要发生变化。在公共生活中要约束自己、宽以待人，以公共性为优先原则，尊重他人、理解他人、关爱他人，这就是仁爱原则在公共生活中的具体体现。第三是在政治生活中要体现仁的原则。中国古代，政治生活是公共生活的主要场域，也是孔子仁爱原则的重要运用领域。孔子强调为政者要依照仁爱原则推行政事，成为一个仁者。在评价作为为政者的管仲时，孔子就认为管仲符合仁的原则，子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！(论语宪问)子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：
5、管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。(论语宪问)在孔子看来，管仲在公共生活中发挥了更为重要的作用，他不依靠武力实现了诸侯之间的会盟与和平，使得百姓安居乐业、灭下战乱稍停，试卷第 1页，共 8 页 华夏文明得以延续和发展，以公共生活的大德替代了个人之间的恩义。正是因为管仲在公共政治生活中的杰出贡献，所以即使他在关于公子纠的个人恩义上有所缺憾，但这也不影响他的仁德。（摘编自朱承天下归仁：孔子的公共性思想）材料二：孔子的公私观是其思想体系的核心观点，同时也是中国哲学发展过程中的重要命题。孔子的公私观涉及了义利关系、为政理念
6、和君民关系等方面。子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。孔子肯定了人们私利的存在，他认为追求物质利益是人们的天性，是人的客观需要之一，人们追求私利，有一定的正当性。孔子肯定人们追求私利的合理性，但是每个人在追求私利时要以不损害别人的利益为必要前提，不能违背道义去追求富贵。孔子不仅反对人们在追求自我利益时损害别人的利益，还反对人们和氏族争利，当人们在追求私利同氏族的特权发生冲突，对氏所以别贵贱的西周传统构成威胁时，孔子就不会容忍了。他提出的张公室而抑私室，就是为国君争权的一种典型表现。孔子不反对百姓的私利，也不反对上层人士的权利，可是他反对统治者以权谋私，冉求做季氏的家宰，好敛财，孔子就让学生们批评他。孔子反对苛政，肯定民生，强调富国强民，维护百姓的利益，把百姓的利益作为公平的标准。论语颜渊中提到，有苦劝说鲁哀公在年成不好的情况下，把赋税降低到一半。这对鲁君本人来说无疑是损失，但鲁国的民众是鲁君的子民，民众用足也就等于鲁君本人用足。这种巧妙的劝说中，暗含一个警告，如果君主把民众的利益剥夺净尽，使他们无法生存下去，君主就再也不能从民众
