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1、 高高 三三 语语 文文 考考 生生 注注 意意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一一、阅读、阅读(72(72分分)(一)阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。问题一：诗经里面有四始六义的说法，它对唐诗有什么影响?四始实际上有两个说法。一个是诗大序里边，也就是关雎后面那一个序。它认为风、小雅、大雅、颂是四始，是诗之至也,代表诗的最高水平。但是史记 孔子世家里面提到，关雎为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。孔子在整理诗经的时候选 择的每一部分的第一篇都是正风正雅，是水平最高的，为后代
2、树立了典范，称为四始。诗经有六义说，在周礼里边叫六诗。六诗的次序很有意思，是风、赋、比、兴、雅、颂。后代的人对这个很难解释，一般认为赋、比、兴是诗之三义，风、雅、颂是诗之三体。过去，风、赋、比、兴、雅、颂是有一个次序的。风、赋是一种诗体，也是一种表现手法。比、兴、雅、颂都是这样。可能后来在孔子整理六经或者其他的时候，六种诗体，或者说六种表现手法这样的一个痕迹没 有了。但是我们要知道诗经它是历史上存在的，同时它也是不断被阐释的。它对唐诗的影响主要是风雅比兴。风雅比兴对后代的影响很大，比如说陈子昂在唐朝初年 的时候，也讲兴寄都绝、风雅不兴的问题，主张要向诗经学习。作为一个诗人，要对社会的 不平不公
3、承担起责任。过去我们讲诗言志诗缘情而绮靡,一定要把自己真实的想法通过诗 表现出来。这个比兴原则实际上就是讽谏的原则，通过诗来希望社会变得更好。问题二：诗经里边有变风变雅，那怎么界定正风正雅与变风变雅呢?诗序里边提到王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。即正常情 况下，正风正雅都是正面讲，是积极的内容。用我们今天的说法，变风变雅可能接近一些负面的 东西。所以在诗经里边，国风一共是十五国风，按照郑玄诗谱的说法，十五国风里边只有 周南召南这两部分是正风，其他十三国风都是变风，也就是说这十三国风都是批评性的内 容。比如魏风里有一篇硕鼠,硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾硕鼠硕鼠
4、，无食 我麦!三岁贯女，莫我肯德硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳形成重章叠句，反映了 劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨，以及对美好生活的向往。诗人形象地把剥削者比作又肥又 大的老鼠，表现他们贪婪成性、油滑狡诈，从不考虑别人的死活，以致劳动者无法在此继续生活 下去，而要去寻找他们理想中的乐土。硕鼠比喻精当贴切，寓意较为直白，表达上一唱三叹。魏风 硕鼠是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但在控诉的具体对象上有分歧。毛诗序 曰：硕鼠,刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。朱熹诗 序辨说:此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。十三国风都是变风，那么变雅呢?在小
5、雅里边，从鹿鸣到菁菁者莪之间一共十六篇是 正小雅。六月到何草不黄一共五十八篇是变小雅。大雅里边文王至卷阿十八篇是正 大雅，民劳至召旻十三篇是变大雅。所以大雅里面的变雅少，国风和小雅里面绝大部分是 变风变雅。孔子特别重视变风变雅的问题，他认为，通过变风变雅能认识到社会的不足，通过批 评社会、警示执政者起到帮助他们树立典范的作用。所以中国后来的文学家、诗人，都是以批评 社会为主的。这一点用西方的词叫现实主义传统，用诗经的话就叫作风雅传统。问 题 三：墨子里边提到诵诗三百,孔子则说诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远 之事君，多识于鸟兽草木之名。这里边提到了兴，朱熹解释，兴就是感发意志，提
6、升你学习的兴 趣，提升精神的境界。可以观,即通过诗可以了解社会，我们今天读诗可以范围更大一点。可以群,即群居相切磋，对诗有不同了解，可以有争论，这样培养你跟别人的一个友好的交往 过程。还有一个怨,即你心情不愉快的时候，可以借诗抒发。二十世纪以后，有一个不太好的习惯，就是大家都研究文学，人太多了，而不读文学。世说 新语里边提到，痛饮酒，熟读离骚,便可称名士,这个名士读诗没有功利性，诗歌主要是用 来阅读的。读诗首先可以了解历史，知道过去。实际上诗经中的一些现象，在今天可能也存 在，我们可以通过诗经间接地了解现代社会。第二个，读诗也是对中国传统文化的一种传承，通过诗经去了解我们过去的人是怎么样的，通过对诗经价值观的了解，实际上主要是诗 序所构建的价值观，也就是孔子所构建的价值观，我们从里边可以知道古人的人生境界。再一 个就是我们可以面向世界，面向未来，传播中国文化。(摘编自方铭之问)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.诗大序以风、小雅、大雅、颂为四始，史记 孔子世家以风、小雅、大雅、颂各自首篇为 四始，二者对四始的界定不同，两个四始无共同之处。B.诗经 魏风 硕鼠反映
