一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分）1．民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，也是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。下列主张不能体现民本思想的是()A．民不畏死，奈何以死惧之B．民可使由之，不可使知之C．民为贵，社稷次之，君为轻D．人无于水监，当于民监2．孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养浩然之气，倡导富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，对后世影响极大。孟子这些言论所"高中历史高考动向2016年课标全国Ⅰ卷(乙卷)历史试题的题型结构，较之往年并无明显变化，材料选用、问题设置和答题要求也没有大的调整。但命题思路却有着显著变化，那就是更加突出学科特点，尤其突出历史学科的功能，以增进社会理解为命题的根本出发点，以现实参与为试题的基本立意。在此基础上，课标全国Ⅰ卷(乙卷)历史试题更大程度地突破命题的“清规戒律”，直面社会现实，以此引领历史教学实践的走向，这值得为之叫好，并引起高度重视。■重社会经济发展，关注现实问题12道选择题全部以社会现实、现象、现状为命题情境，突出历史学科“社会解释”的功能，没有纯粹的概念辨析题和理论解析题。历史学习在从历史“是什么”到“为什么”的过程中给人以“历史智慧”，这就要求在教学中重视对考生“历史解释”能力的培养，从而使其学会“解释历史”。如第24题考查汉代崇尚儒学的解释;第28题考查考生对19世纪中期以后中国市场上洋货增多这一历史状况的理解;第3"强调的是()A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政3．荀子认为学习的最高目标是把握礼。以下言论，体现礼的是()A．王者必受命而后王B．法令滋彰，盗贼多有C．苟为后义而先利不夺不餍D．夫吏者民之师，车驾衣服宜称4．(周)文王行仁义而王天下，僵王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。这反映了()A．儒家的学说B．道家的观点C．法家的主张D．墨家的思想5．十八世纪的西方有句谚语：Thelaziest(最懒惰的)governmentisthebestgovernment，下列先秦时期思想流派的观点与1.确定状态找动能，分析过程找力功，正功负功加一起，动能增量与它同。2.明确两态机械能，再看过程力做功，重力之外功为零，初态末态能量同。3.确定状态找量能，再看过程力做功。有功就有能转变，初态末态能量同。其不谋而合的是()A．以德治国的文化人学派B．劳苦大众的行动帮会C．全面归服自然的隐士派D．专制君主的参谋集团6．《中华文化史》一书写道：这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天一人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君一民)方面，强调民的作用。这一时期()A．百家争鸣局面出现B．儒学正统地位确立C．儒家伦理得到强化D．儒家思想趋向新启蒙7．他看到了认识中的相对性与绝对性的关系，可是他要舍弃相对，追求绝对，主张齐一万物，未能准确地解决这个理论问题。这里的他是()A．荀子B．老子C．庄子D．墨子8．战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它备天地万物古今之事。这反映了当时()A．百家争鸣的结束B．思想兼容的走向C．国家统一的实现D．各种学派的诘难9．《淮南子》载：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，11明清君主专制的加强已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履。其寓意主要体现了()A．道家的无为思想B．法家的变革主张C．墨家的节用倡议D．儒家的礼制要求10．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的群体的仁。这位思想家最有可能是()A．老子B．墨子C．荀子D．韩非子11．据《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王舟；有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释，他可能认为()A．这只是一种自然现象，不必大惊小怪B．汉武帝需要顺应上天意志C．这是一种吉兆，是对周王美德的报答D．这是一种凶兆，是对周王暴政的惩罚12．董仲舒认为：仁之美者在于天。天，仁也，察于天之意，无穷极之仁也。这说明了董仲舒将儒学()A．神学化B．世俗化C．政治化D．思辨化13．从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。儒学的不败原因有()A．严格拥护封建社会的等级制度B．其它学派缺乏特长C．统治者历来尊重儒学D．儒道佛鼎立，儒守中立14．董仲舒说：事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一。他认为天生万物是有目的的。他提出的这一理论()A．使民间封建迷信思想氛围更为浓厚B．促使汉武帝在全国大力推行神学教育C．鼓励人们遵从道家提倡的顺其自然D．便于汉武帝假借天来巩固统治15．东汉末年，名教虚伪，玄学兴起。玄学家以《老子》、《庄子》和《周易》为依据表达思想和寄托精神。在理学兴起前，许多士大夫醉心于此。魏晋玄学出现"